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domingo, 14 de julio de 2013

La Caverna: Trogloditas "de merde"

Herir a un hombre en su dignidad es un crimen
  Antoine de Saint Exupery.

Al parecer, la dignidad de la vida humana
no estaba prevista en el plan de globalización

Nadie se nos montará encima si no doblamos la espalda.
 Martin Luther King

Le cavern:
Troglodytes de merde.

Clandestino rinde tributo de admiración, hoy 14 de Julio, a un indígena aymará que ha tenido el valor de enfrentarse con delicada y varonil dignidad a la perversidad de los poderosos del mundo, maniáticos de la manipulación mediática, la mentira desembozada, el cinismo desvergonzado, el chantaje descarado, y el terror infernal.





La vieja consigna de los sans culottes del Siglo XVIII: "liberté, egalité y fraternité", ícono de una revolución gloriosa y de un pueblo digno, ha venido a ser después de dos siglos de vulgar manoseo como una de esas desvengozadas cortesanas de las cortes versallescas: "pura mierda".

El insólito episodio de canallesca bellaquería con el Presidente de Bolivia, mi hermano del alma, es inaudito, inadmisible, y repudiable, por execrable. La culta Francia ha propiciado que los indígenas de América Latina, y los hombres dignos de todas las comarcas del mundo, nos sintamos autorizados hoy 14 de Julio, a limpiarnos el culo con su himno y su bandera:


 Sortez, fils de puta, salauds baisant Frenchies,
vos jours de glorie ne reviendront pas.


Clandestino recuerda con añoranza sus días de juventud en la bella Lutecia cuando, recién llegado de Otraparte, en una lejana galaxia, se hizo "franchute" por adopción; sus amores por la langue, el vino, la campiña, la moda, "Nathalie", y Melle, una hermosísima francesita que le regaló su amor en sus promenades por las rues de Paris. Esa Francia romántica ya no existe más.
     
En cuanto alguien comprende que obedecer leyes injustas 
es contrario a su dignidad de hombre, ninguna tiranía puede dominarle.
Mahatma Ghandi.

Prefiero morir de pie que vivir siempre arrodillado.
Emiliasno Zapata.

   
Con la venia de un respetado colega, reproduzco acá la siguiente nota:

Si es contra Evo y Bolivia
es contra América y sus pueblos

Por: Humberto Gómez García

Lo sucedido en el aire, sobre cielos europeos, con el avión del presidente boliviano Evo Morales, -el indio aimará que liberó a Bolivia del dominio de la vetusta, entreguista y pro imperialista oligarquía boliviana- cuyo paso por los espacios aéreos de Francia, Portugal, España e Italia fue negado, siguiendo los gobiernos de esos países, naturalmente, las indicaciones y órdenes del imperio yanqui, del fascista presidente Obama que actúa como dueño del mundo y jefe de gobiernos lacayos y sumisos, capaces de cumplir una orden de evidente factura colonial que incluso los afecta a futuro.

Más allá que Evo pudiese llevar en su avión presidencial -que representa y es una porción del territorio boliviano, como lo es una embajada o un consulado en cualquier parte del mundo- al perseguido ex funcionario norteamericano Edward Snowden, que tiene de cabeza al gobierno y al Estado norteamericano, lo sucedido pone de relieve varios hechos, todos de indiscutible gravedad y preocupación.

En primer término ¿qué es lo que teme el gobierno norteamericano que su perseguido favorito revele de los documentos secretos que ya no haya hecho? Obviamente es algo extremadamente grave que con seguridad va a afectar el nivel, primero, de relaciones con sus aliados de Europa y otras latitudes; segundo, afectará las relaciones con otros socios menores que igualmente fueron espiados; tercero, bien pudiera ser que lo espiado revele todo lo referente a los sistemas militares estratégicos, de inteligencia, información confidencial de carácter económico, industrial, científica, tecnológica; revele particularidades de áreas que son extremadamente sensibles para cualquier nación.

En segundo término, el gobierno norteamericano evidenció su carácter prepotente y rapaz, imperialista, neocolonial, al ordenarle primeramente al gobierno del presidente “socialista” Ollande de no permitir el paso del avión presidencial de Evo Morales por cielo galo cuando ya ese paso estaba previamente acordado con el gobierno francés.

¿Cómo fueron las órdenes que un funcionario de la CIA o del organismo de inteligencia al que pertenecía el ex espía le dio al gobierno francés, el tono de la misma, los embustes y mentiras, las amenazas y hasta chantajes para que ese gobierno francés -que se suponía soberano- corriera presuroso a cumplir con con una orden extra territorial de un gobierno extranjero y pusiera en peligro la vida del presidente Evo Morales, presidente el Estado Plurinacional de Bolivia y de toda la delegación que iba en el avión, más los tripulantes?

En tercer término tenemos que lo ocurrido puso en evidencia la sumisión de varios de esos gobiernos a los dictados del gobierno yanqui. Pues no fue solo el gobierno francés quien negó el paso por el espacio aéreo del avión presidencial boliviana, se produjo una seguidilla de vetos o negativas donde se sumaron los gobiernos de Portugal, España y Francia. La situación llegó a extremos tales que el embajador español en Viena propuso -¿quién se lo ordenó, Rajoy o la estación de la CIA en Austria, de la cual él seguramente es miembro activo?- requisar el avión/territorio boliviano para “verificar” que Snowden estaba en su interior.

¿Por qué ese funcionario se lanza por ese barranco, y arrastra a todo el gobierno de su país, cuando sabe que Bolivia tiene con España buenas relaciones diplomáticas, que en territorio español viven unos cuantos ciudadanos bolivianos, y que el exabrupto que planteó es una verdadera bomba en la relaciones internacionales?

Evidentemente que el episodio o affaire de negarle el paso al avión presidencial de Evo por el espacio aéreo de Francia -¿por qué se metieron los gobiernos italiano, español y portugués si el plan de vuelo no contemplaba esos países?- destapó la caja de Pandora y se han salido todos los demonios. Esa torpe, colonialista y desacertada orden del gobierno norteamericano a sus lacayos europeos en horas cambió el cuadro político/diplomático del mundo, se pudiera decir. Tan es así que precipitó la reunión extraordinaria de la Unasur en Bolivia y concitó el más enérgico repudio de los gobiernos suramericanos a lo ocurrido contra Bolivia y su presidente en Europa y un apoyo irrestricto al presidente Evo Morales.

Lo ocurrido en Europa pone una vez más de manifiesto la política del gran garrote de los imperios contra los países de América Latina y el Caribe, de África, de Asia. Que esas políticas imperiales se limpian el culo con la Convención de Viena, que rompen convenios y tratados internacionales como les da la gana, como hizo el genocida Busch contra Irak que inventó la mentira de las armas químicas, desoyó a la ONU, y masacró y destruyó a la milenaria civilización. Lo hacen ahora en Siria, lo hicieron en Libia que quedó super fracturada, asesinado su líder el coronel Gaddafi y saqueada su riqueza por la oligarquía francesa, italiana, norteamericana.

Al interior del continente latinoamericano y caribeño la solidaridad con Evo y con Bolivia cerró el cuadro, que es lo mismo que poner las barbas en remojo de dignidad, porque las posición de Bolivia, de Ecuador, de Venezuela, entre otros países, con relación a la solidaridad con el joven norteamericano Edgar Snowden, fue la más contundente y elocuente, porque el aparato transnacional/imperial mediático generó la matriz de opinión que el problema era el espía y no las gravísimas denuncias que hizo que perjudican a la humanidad entera y pusieron al desnudo la rapacidad de los gobernantes de los Estados Unidos del Norte.

¿Cómo van a ser, de aquí en lo adelante, las relaciones políticas y económicas con las naciones europeas que tienen un doble discurso, que son extremadamente hipócritas, que cuando se lo ordenan sus amos norteamericanos, agreden a presidentes y naciones como lo acaban de hacer con el presidente electo, legal de Bolivia, Evo Morales?

Por supuesto debe imperar la dignidad, el decoro, la defensa intransigente de la soberanía, la no sumisión ni la debilidad. Ante la arrogancia y soberbia imperial, la valentía de los revolucionarios.


Clandestino se quita el sombrero ante El Presidente de Bolivia, Evo Morales,  un hombre íntegro, un indígena orgulloso de su identidad, un latinoamericano a carta cabal, una conciencia lúcida de la humanidad, y un gran humanista del Siglo XXI.

Nunca claudiques en tu dignidad 
por muy poderosos que sean los fantasmas que te aterrorizan.
Llénate de fortaleza y derrota tus miedos y tu cobardía.
Doménico Pepín.  

lunes, 6 de mayo de 2013

Carlos Marx: científico humanista.



Proletarios de todos los países, uníos”.

"Los filósofos sólo han interpretado el mundo de distintos modos,
pero de lo que se trata es de transformarlo"

"Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad,
es una historia de lucha de clases” .
Manifiesto. I: Burgueses y Proletarios.



A 195 años de su nacimiento en Tréveris, Renania, Clandestino rinde tributo de admiración y respeto a uno de los pensadores más grandes de todos los tiempos, un intelectual comprometido, periodista, escritor, científico social, economista, sociólogo y filósofo de la historia y la cultura humana, cuyas leyes de desarrollo y transformación logró desentrañar , y consecuente con su pensamiento, se comprometió con la causa de los humildes y señaló los horizontes a donde es posible llegar.

Karl Heinrich Marx Pressburg:
Origen:
Carlos Marx nació en Tréveris -Triers-. (Renania-Palatinado, margen derecha del Río Mosela. Reino de Prusia), el 5 de mayo de 1818, en la casa número 664 de la calle Brückengasse (ahora. Brückengasse número 10, Karl Marx Museum). 

Perfil:

Marx fue un pensador original, intelectual comprometido, científico social, filósofo, sociólogo, historiador, economista, político, periodista, y militante comunista, fundador del Marxismo, junto con Federico Engels, y creador del socialismo científico, y del comunismo moderno


Familia Paterna:

Marx Nació en el seno de una familia de clase media acomodada en Tréveris, descendiente de judíos. Su abuelo paterno, Merier Halevi Marx, fue el rabino de Tréveris desde 1723 y su abuelo materno fue un rabino holandés.

El padre de Karl, el abogado Herschel Mordechai Marx, pertenecía a una clase media relativamente próspera en la provincia del Rin, pues era poseedor de algunos viñedos en Mosela. Dos años antes del nacimiento de Karl, el viejo Herschel se convirtió del judaísmo al protestantismo luterano para evitar las restricciones antisemitas; entonces tomó el nombre alemán de Heinrich.
Sentia inclinaciones por la Ilustración, en particular por las ideas de Kant y Voltaire; participó en las revueltas de la burguesía que exigían una constitución y reformas liberales en una Prusia gobernada por una monarquía absoluta.
La Madre de Karl, Henrietta Pressburg, era una judeo-holandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta. Pertenecía a una familia de prósperos negociantes cuyos descendientes fundarían más tarde más tarde la empresa Philips Electronics.

Poco se sabe sobre la infancia de Karl. Era el tercero de nueve hermanos. Fue bautizado, como el resto de ellos, Moritz, Sophie, Hermann, Henriette, Loussie, Emille y Karoline, en la iglesia luterana. Se educó en casa hasta que en 1830 entró en el Instituto de Trier, dirigido por el humanista HugoWyttenbach, amigo de su padre. Wyttenbach sería presionado por el régimen a causa de sus tendencias liberales.


Cónyuge:


En 1836, Marx se comprometió con Jenny von Westphalen, 4 años mayor que el. Jenny, una baronesa de la clase dirigente prusiana, era hija del barón Ludwig von Westphalen, un aristócrata de pensamiento liberal, que conocía al padre de Marx, y trataba a este con gentileza por sus... Años más tarde Marx le dedicará su tesis doctoral. La pareja se casó siete años más tarde, el 19 de junio de 1843, en la Iglesia de San Pablo en Bad Kreusnach. Y convivieron hasta la muerte de ella en 1881.

Hijos:

    Jenny Caroline: Paris. 1 de Mayo de 1844 – 11 de Enero de 1883. Casada con Charles Longuet en 1872. Activista política, escribió para la prensa francesa distintos ensayos en los años 60s. Murió de cáncer a los 39 años.

    Jenny Laura: Bruselas. 26 de Septiembre de 1845 – 1911. casada con el dirigente socialista francés Paul Lafargue, en 1868. Fue una dirigente socialista, junto con su esposo, expandiendo el marxismo a Francia y España; tradujo al francés las obras de su padre. se suicidaron ambos en 1911.

    Charles Louis Henry Edgar -”Mush”-: Bruselas. 3 de Febrero de 1847 – 6 de Mayo de 1855.

    Herny Eduard Guy "Guido" Londres. 5 de Septiembre de 1849 – 19 de Noviembre de 1850.

    Jenny Eveline Frances "Franziska" (Londres. 1851-1952)
    Jenny Julia Eleanor (Londres. (16 de Enero de 1855  – 31 de Marzo de 1898), activista política, feminista y escritora. Se suicidó a los 43 anos, al descubrir que su compañero Edwrd Aveling se había casado en secreto con la actriz Eva Frye en Julio de 1887.

    Jenny Eveline Frances -"Franciska"-: 8 March 1851 – 14 April 1852.
    Un Hijo sin nombre, nacido muerto en Londres el 6 de Julio de 1857.

    (Un supuesto hijo con Helene Delmuth, Frederick Lewis "Freddy" Demuth reconocido como propio por Federico Engels. Londres. 1851-1929. Freddy Demuth  fue adoptado por una familia de Londres. De mayor, fue un excelente trabajador metalúrgico.
 
    Vida Familiar:
    Karl Marx se casó con la hermana del ministro de Interior prusiano -Baron Ferdinand Otto Wilhem Hemming von Westphalen-, su amiga de infancia con la que se comprometió siendo ya estudiante, pero sólo consiguió casarse con ella tras la muerte de los padres de ésta, que se oponían a la relación, y tras conseguir una cierta estabilidad económica (eventual) como director de los "Anales franco-alemanes".
    Vivieron con fuertes penurias económicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, a la persecución política, que le impedía trabajar en cualquier universidad, a la censura y/o clausura de las revistas que publicaba y a tener que mudarse constantemente de país en calidad de exiliado político.
    Con ellos vivía Helene Demuth, una dama de compañía proveniente de la familia de Jenny, que les ayudaba en las tareas domésticas y tenía una excelente relación con la familia Marx.



    Educación:


    Después de su estudios básicos en el Gimnasio de Tréveris, Marx curso estudios superiores en: 
    Universidad de Bonn, 1835-6. Derecho, Literaturas clásicas, Idiomas.
    Universidad Humboldt de Berlín, 1837-40, Historia, Filosofía, Literatura. Se interesó en especial por la filosofía de Hegel. Se unió a los jóvenes de la izquierda hegeliana.
    Universidad de Jena, 1841. Doctor en Filosofía. Tesis: "Diferencias entre la filosofía de la naturaleza en Demócrito y en Epicuro".



    Periodista, Intelectual y Político:

    Tras finalizar sus estudios, se convirtió en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París en 1843 y comenzó a escribir para otros periódicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-französische Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una serie de libros, de los cuales varios fueron co-escritos con Engels.

    Exiliado en Bruselas en 1845, se convirtió en una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fundó su propio periódico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung).


    El Científico:
    En 1849 se trasladó a Londres, en un auto-exilio, junto con su esposa Jenny y sus hijos, afrontando difíciles condiciones de vida . En Londres desplegó toda su capacidad de investigador y escritor científico, formulando sus teorías sobre la naturaleza de la sociedad, desplegando diversas campañas por el socialismo, y convirtiéndose en una figura destacada de la Primera Internacional. Resultado de sus estudios económicos, históricos y muchas otras materias conexas, es su portentosa obra "El Capital", cuyo primer volumen publico en 1867, Los dos restantes fueron completados por Engels y publicados póstumamente.
     
    Escritos:
    Obras escritas por Marx y Engels


    Pensamiento:



    El Marxismo, nombre por el que se conocen las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, sostiene que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases.

    Estudió de manera crítica la formación socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio beneficio. Teorizó que, como los anteriores formaciones socioeconómicos (modo de producción asiático, esclavismo y feudalismo), inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que llevarían al capitalismo a su reemplazo por un nuevo sistema -el socialismo-, a cargo de una nueva clase social, el proletariado.

    Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera". Creía que el socialismo sería, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo .


    Repercución:

    Marx llevó una vida bastante modesta, pero sus ideas y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer gran influencia sobre los movimientos socialistas desde antes de las revoluciones de mitad del Siglo XIX.

    Después de su muerte, Vladimir Ulianov (Lenin) fue el primer revolucionario que intentó desarrollar el pensamiento de Marx en la práctica, luego de la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia.

    A lo largo del Siglo XX, diferentes gobiernos revolucionarios socialistas, tomaron el poder en una variedad de países, llevando a la formación de Estados como la Unión Soviética en 1922 y la República Popular China en 1949, con diversas variantes teóricas desarrolladas, tales como el Leninismo y el Maoísmo.

    Marx es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres principales arquitectos de la ciencia social moderna.

    Pro sobre todo, es considerado una de las figuras más influyentes en la historia humana. En 1999, una encuesta de la BBC otorgó el primer lugar, entre votantes de todo el mundo, a Carlos Marx, considerándolo como el "pensador del Milenio", y una de las figuras más influyentes de la historia de la humanidad


    Crítica:


    La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y político del siglo XIX, y de su legado en el siglo XX, han provocado numerosas críticas a su obra y su persona.

    En el siglo XIX, las principales críticas provenían de intelectuales y organizaciones del movimiento obrero que sostenían posturas políticas distintas. Entre otros, El socialista alemán Ferdinand Lasalle, y el anarquista ruso Mijail Bakunin, rival suyo en la organización de la Primera Internacional,
    Durante el último tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, numerosos pensadores conservadores y liberales han intentado refutarlo. Algunas críticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen a alguna de las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones políticas y los intelectuales socialistas o comunistas.
    Una de las críticas más acerbas -con una retórica sin fundamento- proviene de Karl Popper, neopositivista lógico ingles, en La sociedad abierta y sus enemigos, donde analizó lo que llama ‘profecías marxistas’, según su opinión desmentidas por la historia. Popper considera que Marx incurre en lo que llama ‘historicismo’.


    Bibliografía:
    Biografías:
    • Gemkow, Henrich (1975). Carlos Marx. Buenos Aires: Cartago.
    • Fernández Buey, Francisco (2004). Marx (sin ismos). Barcelona: El Viejo Topo.
    • Berlín, Isaiah (2000). Karl Marx: Su vida y su entorno. Madrid: Alianza.
    • Blumenberg, Werner (2000) (en inglés). Karl Marx: An Illustrated History. Verso.
    • Reiss, Edward (1997). Una guía para entender a Marx. Madrid: Siglo XXI de España Editores.
    Obras sobre el pensamiento de Karl Marx
    • Althusser, Louis, La revolución teórica de Marx y Para leer el capital, ambos editados por Siglo XXI.
    • Arendt, Hannah, Karl Marx y la tradición del pensamiento político occidental, editado por Editorial Encuentro.
    • Camus, Albert, "Le terrorisme d'État et la terreur rationnelle" en "L'homme révolté", Paris, Gallimard, 1951.
    • Harnecker, Marta, Los conceptos elementales del materialismo histórico. Siglo XXI. Libro introductorio a la teoría de Marx.
    • Lenin, V. I., Carlos Marx. Texto breve, de estilo divulgativo.
    • Lenin, V. I., El Estado y la revolución. Un trabajo sistemático de lectura en torno a los textos marxistas sobre el Estado, define teóricamente la idea del Estado socialista o dictadura del proletariado como fase transicional hacia la extinción del Estado o sociedad comunista.
    • Lenin, V. I., Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxista. Esas fuentes serían el materialismo del siglo XVIII y la filosofía alemana; la economía política clásica británica, y el socialismo utópico francés.
    • Lenin, V. I., El imperialismo, etapa superior del capitalismo. En esta obra, Lenin declara: "El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido señalada importancia la exportación de capitales, ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de toda la Tierra entre los países capitalistas más importantes.
    • Negri, Antonio, Marx más allá de Marx. Cuaderno de trabajo sobre los Grundrisse. Madrid: Akal, 2001.
    • Ricoeur, Paul (1999), Freud: una interpretación de la cultura, México, Siglo XXI. Primera edición de 1970. Formula la célebre comparación entre Marx, Nietzsche y Freud, por ser los tres grandes autores del siglo XIX que superan el racionalismo y a quienes denomina maestros de la sospecha.
    • Rubel, M., El Estado visto por Karl Marx.
    • Maximilien Rubel: Karl Marx. Ensayo de biografía intelectual, Paidós, 1970.
    • Schmidt, Alfred (2011), El concepto de naturaleza en Marx, Madrid, Siglo XXI de España. Primera edición de 1976.
    Final:
    Carlos Marx murió en Londres el 14 de marzo de 1883, y fue enterrado en el Cementerio Highgate el 17 del mismo mes.

    Viva Carlos Marx.
    Clandestino se inclina reverente ante su memoria.


    viernes, 8 de marzo de 2013

    8 de Marzo: Mujer, compañera mía.



    No se nace mujer. Se llega a serlo.
    Simone de Beauvoir.

    Hombres, su derechos y nada más; 
    mujeres, sus derechos y nada menos.
    Susan B. Anthony.

    El problema de la mujer siempre 
    ha sido un problema de hombres. 
    Simone de Beauvoir.


    Una promesa es una promesa:

    Acabemos con la violencia contra la mujer.






    Compañera Mía 


    Clandestino rinde emocionado tributo a los más hermoso de su vida en este mundo: la Mujer que ama, la mujer que quiere; la que abriga sus noches e ilumina sus días; la que endulza su entorno, la mujer de sus sueños y sus fantasías; la que está a su lado en sus desventuras y sus alegrías; la que es su sustento, refugio, apoyo, y fortaleza; la mujer que canta, la mujer que besa, la que inspira sus versos, la que le acaricia y se bebe sus besos, y calma  sus rabietas y sus embelesos.
      COMPAÑERA MÍA.
    Alberto Cortez.

    Yo te quiero tanto
    como tanto quiero,
    que vague mi canto
    por todo tu cuerpo.
    que gane la cumbre
    total de tus senos,
    y que se derrumbe
    rodando hacia el centro.
    Compañera mía...
    compañera mía,
    de mi noche ardiente
    de mi noche fría.
    cascabel sonoro
    de la fantasía,
    luz en las tinieblas
    de mis rebeldías,
    la de la tristeza,
    la de la alegría
    compañera mía...
    compañera mía.
    Yo te quiero tanto
    como tanto quiero,
    asumir tu llanto
    liberar tus sueños.
    Celar a las aves
    que imitan tu vuelo,
    y que saben que sabes
    lo que yo no puedo.
    Compañera mía...
    compañera mía,
    de mi noche ardiente
    de mi noche fría.
    cascabel sonoro
    de la fantasía,
    luz en las tinieblas
    de mis rebeldías,
    la de la tristeza,
    la de la alegría
    compañera mía...
    compañera mía.
      

    Ellas, por sí mismas


    Lo que todavía nos falta a las mujeres comprender
    es que nadie te da poder. Simplemente 
    lo tienes que tomar tú.
    Rosaunne Barr.

    Cualquier mujer que aspire a comportarse como un hombre 
    seguro carece de ambición.
    Dorothy Parker.
     
    La educación de la mujer no puede llamarse tal educación,  
    sino doma, pues se propone por fin la obediencia, 
    la pasividad y la sumisión. 
    Concepción Arenal.

    El hombre tiene miedo a la pérdida del poder, 
    le asustan las mujeres que saben lo que quieren 
    y están seguras de sí mismas. 
    Amparo Larrañaga.

    Existen muy pocos trabajos que requieren tener un pene o una vagina. 
    Todos los demás deberían ser accesibles para todo el mundo. 
    Florynce Kennedy.

    Las mujeres suponen el único colectivo oprimido de nuestra sociedad que conviven en asociación íntima con sus propios opresores. 
    Evelyn Cunningham.

    El peor enemigo de las mujeres es su abnegación. 
    Betty Friedam.

    En cuanto se concede a la mujer la igualdad con el hombre, 
    se vuelve superior a él. 
    Margaret Thatcher.

    La mujer será realmente igual al hombre el día que se designe a una mujer incompetente para un puesto importante. 
    Françoise Giraud.

    En política, si quieres que algo sea dicho, pídeselo a un hombre... 
    Pero si quieres que algo se haga, pídeselo a una mujer. 
    Margaret Thatcher.

    Cuando un hombre se echa atrás, retrocede de verdad. Una mujer sólo retrocede para coger carrerilla. 
    Zsa Zsa Gabor.

    Lo que todavía nos falta a las mujeres aprender 
    es que nadie te da poder. Simplemente lo tienes que tomar tú.
    Roseanne Barr.

    No hace falta ser anti-hombre para ser pro-mujer.
    Jane Galvin Lewis.

    Cuando se habla de liberación de la mujer, 
    el hombre dice "sí" con la cabeza y "no" con el corazón.  
    Nuria Espert.


      
    Para Ellas:


    De: 20 Canciones de Amor.

    Pablo Neruda. 

    1
     
    Cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos,
    te pareces al mundo en tu actitud de entrega.
    Mi cuerpo de labriego salvaje te socava
    y hace saltar el hijo del fondo de la tierra.
    Fuí solo como un túnel. De mí huían los pájaros
    y en mí la noche entraba su invasión poderosa.
    Para sobrevivirme te forjé como un arma,
    como una flecha en mi arco, como una piedra en mi honda.
    Pero cae la hora de la venganza, y te amo.
    Cuerpo de piel, de musgo, de leche ávida y firme.
    Ah los vasos del pecho! Ah los ojos de ausencia!
    Ah las rosas del pubis! Ah tu voz lenta y triste!
    Cuerpo de mujer mía, persistiré en tu gracia.
    Mi sed, mi ansia sin límite, mi camino indeciso!
    Oscuros cauces donde la sed eterna sigue,
    y la fatiga sigue, y el dolor infinito. 


    5
     
    Para que tú me oigas
    mis palabras
    se adelgazan a veces
    como las huellas de las gaviotas en las playas.
    Collar, cascabel ebrio
    para tus manos suaves como las uvas.
    Y las miro lejanas mis palabras.
    mas que mías son tuyas.
    Van trepando en mi viejo dolor como las yedras.
    Ellas trepan así por las paredes húmedas.
    Eres tú la culpable de este juego sangriento.
    Ellas están huyendo de mi guarida oscura.
    Todo lo llenas tú, todo lo llenas.
    Antes que tú poblaron la soledad que ocupas,
    y están acostumbradas mas que tú a mi tristeza.
    Ahora quiero que digan lo que quiero decirte
    para que tú las oigas como quiero que me oigas.
    El viento de la angustia aún las suele arrastrar.
    Huracanes de sueños aún a veces las tumban.
    Escuchas otras voces que en mi voz dolorida.
    Llanto de viejas bocas, sangre de viejas súplicas.
    Amame, compañera. No me abandones. Sígueme.
    Sígueme, compañera, en esa ola de angustia.
    Pero se van tiñendo con tu amor mis palabras.
    Todo lo ocupas tú, todo lo ocupas.
    Voy haciendo de todas un collar infinito
    para tus blancas manos, suaves como las uvas.



    Te recuerdo como eras en el último otoño.
    Eras la boina gris y el corazón en calma.
    En tus manos peleaban las llamas del crepúsculo.
    Y las hojas caían en el agua de tu alma.
    Apegada a mis brazos como una enredadera,
    las hojas recogían tu voz lenta y en calma.
    Hoguera de estupor en que mi sed ardía.
    Dulce jacinto azul torcido sobre mi alma.
    Siento viajar tus ojos y es distante el otoño:
    boina gris, voz de pájaro y corazón de casa
    hacia donde emigraban mis profundos anhelos
    y caían mis besos alegres como brasas.
    Cielo desde un navío. Campo desde los cerros.
    Tu recuerdo es de luz, de humo, de estanque en calma!
    Más allá de tus ojos ardían los crepúsculos.
    Hojas secas de otoño giraban en tu alma.

    12
     
    Para mi corazón basta tu pecho,
    para tu libertad bastan mis alas.
    Desde mi boca llegará hasta el cielo
    lo que estaba dormido sobre tu alma.
    Es en ti la ilusión de cada día.
    Llegas como el rocío a las corolas.
    Socavas el horizonte con tu ausencia.
    Eternamente en fuga como la ola.
    He dicho que cantabas en el viento
    como los pinos y como los mástiles.
    Como ellos eres alta y taciturna.
    Y entristeces de pronto, como un viraje.
    Acogedora como un viejo camino.
    Te pueblan ecos y voces nostálgicas.
    Yo desperté y a veces emigran y huyen
    pájaros que dormían en tu alma.

    15
     
    Me gusta cuando callas porque estás como ausente,
    y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
    Perece que tus ojos se te hubieran volado
    y parece que un beso te cerrara la boca.
    Como todas las cosas están llenas de mi alma
    emerges de las cosas, llenas del alma mía.
    Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
    y te pareces a la palabra melancolía.
    Me gusta cuando callas porque estás como distante.
    Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
    Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
    déjame que me calle con el silencio tuyo.
    Déjame que te hable también con tu silencio
    claro como una lámpara, simple como un anillo.
    Eres como la noche, callada y constelada.
    Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.
    Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
    Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
    Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
    Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto. 

    19

    Niña morena y ágil, el sol que hace las frutas,
    el que cuaja los trigos, el que tuerce las algas,
    hizo tu cuerpo alegre, tus luminosos ojos
    y tu boca que tiene la sonrisa del agua.
    Un sol negro y ansioso se te arrolla en las hebras
    de la negra melena, cuando estiras los brazos.
    Tú juegas con el sol como un estero
    y él te deja en los ojos dos oscuros remansos.
    Niña morena y ágil, nada hacia ti me acerca.
    Todo de ti me aleja, como del mediodía.
    Eres la delirante juventud de la abeja,
    la embriaguez de la ola, la fuerza de la espiga.
    Mi corazón sombrío te busca, sin embargo,
    y amo tu cuerpo alegre, tu voz suelta y delgada.
    Mariposa morena dulce y definitiva
    como el trigal y el sol, la amapola y el agua.


     

    Clandestino, alienígena enamorado,  como cualquier terrícola cuerdo, cae rendido de admiración ante el espectáculo sublime de la belleza femenina. Por ello no entiende, y no acepta esas manifestaciones cavernícolas de maltrato y 
    violencia contra el ser más adorable del universo.